مــن آداب يــوم الجمـــعه..

أي ويسن أيضا التطيب، لما ورد في الحديث المذكور في البند الثاني
".. ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته..".ويكون التطيب باستخدام أي طيب سواء من الدهن، أو من البخور في ثيابه وبدنه. كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن، وذلك إذا كان له شعر رأس، فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى يكون على أجمل حال.
لبس أحسن الثياب

ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. فعن عبد الله ابن عمر أن"عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك"[صحيح البخاري، 886]، كما روى عبد الله بن سلام أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم:على المنبر يوم الجمعة يقول:"ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثوبي مهنته" [صحيح / صحيح الجامع الصغير وزيادته، 5635].
التسوك

ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لولا أشق على أمتي- أو على الناس-لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة"[صحيح البخاري،887].وكذلك فعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك . ويمس الطيب ما قدر عليه"[صحيح مسلم،846/7]، والأفضل أن يخصها بسواك الجمعة وليس السواك العادي، ولهذا لو أن الإنسان استعمل يوم الجمعة الفرشاة التي تطهر الفم لكان هذا حسنا وجيدا.
التبكير إلى المسجد

ويسن أن يبكر إلى الجمعة. والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه:"من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر"[صحيح البخاري،881]،ومن أتى بعد دخول الإمام فليس له أجر التقدم، ولكن له أجر الجمعة، لكن أجر التقدم حُرِم منه. وكثير من الناس – نسأل الله لنا ولهم – ليس لهم شغل في يوم الجمعة، ومع ذلك تجده يقعد في بيته أو في سوقه أي حاجة وبدون أي سبب، ولكن الشيطان يثبطه من أجل أن يفوت عليه هذا الأجر العظيم، فبادر من حين تطلع الشمس، واغتسل وتنظف، والبس أحسن الثياب، وتطيب، وتقدم إلي المسجد، وصل ما شاء الله، واقرأ القرآن إلي أن يحضر الإمام.

عدم التفرقة بين اثنين

ألا يفرق بين اثنين، يعني لا تأتى بين اثنين تدخل بينهما وتضيق عليهما، أما لو كان هناك فرجة فهذا ليس بتفريق، لأن هذين الاثنين هما اللذان تفرقا، لكن أن تجد اثنين متراصين ليس بينهما مكان لجالس ثم تجلس بينهما!! هذا من الإيذاء، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى الرقاب يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له:"اجلس فقد آذيت".[صحيح / صحيح الجامع الصغير وقراءة سورة الكهف في يومها

أي يسن أن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة،لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين"[صحيح/ صحيح الجامع الصغير وزيادته،6470]. وعنه أيضا صلى الله عليه وسلم:"من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق"[صحيح/ صحيح الجامع الصغير وزيادته،6471].

الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة


زيادته، 155/63].

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه"، وقال بيده يقللها.[صحيح البخاري،935]. وبذلك نعلم أن الجمعة فيها ساعة إجابة، وليس ساعة نحس، كما ألبس علينا أعدائنا. وقد رجح ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قولين في تحديد هذه الساعة،هما:الأول-أنها من جلوس الإمام إلي انقضاء الصلاة.
والثاني-أنها بعد العصر، وقال:وهذا أرجح الأقوال